ФЭНДОМ


Термином Особый путь Германии (нем. Deutsche Sonderweg) обозначают предположительно наблюдаемую в истории Германии неравномерность развития её государственной структуры и формирования демократических институтов, в отличие от европейских соседей Германии, таких как например Франция и Англия. В историографии не существует устоявшейся точки зрения, является ли это особым путём, поскольку это предполагает существование "нормального" исторического развития демократии, или же речь идёт только о собственном, а не особенном, пути Германии.

Определение Править

Немецкий историк Ганс-Ульрих Велер, сторонник теории особого пути, характеризует развитие прусской Германии до конца Веймарской республики как своеобразное отношение противоречий между традицией и современностью . С термином "особый путь Германии" связано также представление о том, что правящие слои общества в Германии, прежде всего в 19-м и начале 20-го века вели ошибочную, негибкую и анахроничную политику. Такая политика была якобы прежде всего антипарламентаристской и антидемократичной, а также якобы характеризовалась принципиальным отрицанием исходящих от народа либеральных и социальных требований, что якобы привело к ошибочному самоощущению и чрезмерному национальному самосознанию немцев. Такое поведение (категорический отказ от либеральных и парламентских реформ) приписывается верхам Пруссии, которые расширяли область своего влияния на всю Германию и в любом случае желали сохранить монархию. Именно политика Пруссии влияла на развитие всей Германии после 1814/1815 гг.

Причины особого пути следует искать с одной стороны в раздробленности Священной римской империи в отличие от централизированных королевств средневековых Англии и Франции, а с другой стороны в просвещённом абсолютизме Пруссии и Австрии, который провёл реформы, ставшие во Франции возможными только после французской революции. Всё это привело к возникновению в Германии гражданского общества с особой верой в авторитет правителей.

Понятие об особенном качестве немцев: Культура против ЦивилизацииПравить

Отличие развития Германии от своих западных соседей было принято как знак особенной ценности немцев.

Со времени книги Анн-Жермен де Штейль "Де аллемань" (1813) многие немцы компенсировали своё чувство отсталости по сравнению с западными национальными государствами тем, что считали себя "страной писателей и мыслителей" со ссылками на Гёте и Канта и приписывали себе культурное превосходство. При этом культура, как духовное, глубоко душевное понятие, противопоставлялась поверхностным ценностям цивилизации. Особенно горячо защищал эту концепцию Томас Манн в своей книге "Заметки аполитичного".

Многие положительные ассоциации, которые во французском и английском языках связаны со словом "цивилизация", как с высшей ступенью развития общества, в немецком языке связаны со словом "культура". Довольно часто слово "civilization" следует переводить на немецкий как "Kultur" (напр. понятие "столкновение цивилизаций" - "clash of civilizations").

В то время как (французская) концепция "цивилизации" исходит из универсальной применимости основополагающих принципов (что например в политике выражается в централизме), немецкая концепция "культуры" подчёркивает различные культурные выражения жизни в связанных друг с другом равноправных образованиях (что среди прочего приводит к принципу федерализма). Такая точка зрения отражает ситуацию раздробленности Германии на чрезвычайно неоднородные регионы.

Подобный конфликт наблюдается в настоящее время в критике "западных прав человека"

Логика особого пути Германии выражается в "идеях 1914 г." о "попытке неограниченного оправдания немецкой военной политики". В то время немецкая аристократическая элита чувствовала себя "зажатой" между современным капиталистическим классовым обществом Франции или Англии и царской автократией России. Поэтому немецкая элита присягнула "сплавляющему вместе все классы, бесконфликтному, гармоническому 'народному сообществу', которое, будучи ведомо компетентной образованно-гражданской бюрократией и будучи защищено сильной, прусско-немецкой, милитаристской монархией, воспряло бы как феникс в пламени войны" (цитата из Велера, 2003). Немецкое дворянство попыталось таким образом, за счёт выдвижения своих социальных прибежищ (университетов, управления и военных структур), сохранить остатки влияния после неизбежной потери реальной власти, и обеспечить, таким образом, по крайней мере сохранение привычного образа жизни. Идея "антикапиталистического, антилиберального, бесконфликтного 'народного сообщества национал-социализма', способная преодолеть противоречия классового общества" возникает впоследствии в своей более радикализированной форме в идеологии национал-социализма.

Примеры Править

В качестве примеров так называемого "особого немецкого пути" приводят:

  • Индустриализация. По причине продолжительной консервативной экономической политики, орентированной на цеха, и замедляющей индустриализацию Германии, индустриальная революция в Германии произошла на 30-40 лет позже, чем в Англии.
  • Чуждость немецкой элиты демократии и гражданским движениям . Французская революция послужила началом процессу демократизации Европы. В Германии же попытка установить систему парламентаризма во время мартовской революции 1848 г. провалилась. Вместо этого в 1871 г. было образовано монархическое немецкое государство, которое нарушло равновесие сил в Европе.
  • Веймарская республика. Из-за отказа США в конце первой мировой войны вести переговоры с Германской империей под управлением кайзера, Германии было навязано демократическое устройство. Во времена Веймарской республики именно немецкая элита, промышленники (напр. Фриц Тиссен) и влиятельные медиамагнаты (напр. Альфред Гугенберг) проложили дорогу национал-социализму. Винить в этом простой народ Германии затруднительно, так как из-за инфляции, экономического кризиса и последствий первой мировой войны народ практически полностью обнищал, отчаялся и был подавлен. С исторической точки зрения становлению фашистских режимов часто предшествовали серьёзные кризисы. Однако именно это обстоятельство налагает ответственность на влиятельные и просвещённые элиты.
  • Катастрофа третьего рейха рассматривается в качестве кульминации попыток немецкого особого пути. Результатом этого стало то, что Германия потеряла статус великой державы и за счёт вмешательства извне было перестроена и искусственно, не за счёт своего собственного развития, была превращена в свободное демократическое государство.

Критика концепции особого пути Править

В современной науке тезис об "особом пути Германии" всё более релятивируется или совсем отрицается. Темами для критики являются среди прочего:

  • Особенности в истории Германии, которые приписываются "особому пути", являются несомненно немецкими особенностями. Однако и в других странах не существует "нормы" или же "нормального" развития. И в Англии не было поступательного развития к либеральной демократии, и в других странах, таких как Испания, Италия, Австрия и Венгрия не было либерального и демократического развития, а происходили войны, революции и политическая нестабильность. Консервативно-авторитарные силы и старые аристократические элиты часто оставляли за собой большую власть. Идеальной, т.е. бесконфликтной и поступательной модернизацией и демократизацией в Европе могут похвастаться только страны Бенилюкс, скандинавские страны, а также частично Франция. Поскольку эти страны составляют основу западной Европы и первоначальный костяк сегодняшнего Евросоюза, то говорят, что Германия ,после образования ФРГ в 1949 г., прошла "длинный путь на запад".
  • Буржуазное общество в Германии в 19-м веке не было настолько слабым, как постулируется в теории особого пути. Это общество скорее всего преобразовалось в общегражданское и изменилось, но не потеряло влияния.
  • Понятие "особого пути Германии" является интерпретацией сегодняшних воззрений на исторические события и распространяет на историю формальные оценки ("хороший" = "либеральный", "плохой" = "автократичный"), что в научном рассмотрении недопустимо.
  • Также и без формальной буржуазной революции (и прекращения таким образом власти дворянства) буржуазия являлась в Германии после 1871 г. главный слоем общества.

Библиография Править

  • Дэвид Блэкбёрн, Джэф Эли "Мифы немецкой историографии". 1980 (нем.)
  • Томас Нипердей "1933 год и непрерывность немецкой истории". В "Historische Zeitschrift" (Историческом журнале) 227 (1978), стр. 86-111 (нем.)
  • Ганс-Ульрих Велер "История общества Германии. Том 4: 1914-1949, 2003, Мюнхенn , ISBN 3-406-32490-8 (нем.)


Wikitext-ru
Эту статью следует викифицировать.
Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.
de:Deutscher Sonderweg

en:Sonderweg fr:Sonderweg

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики