ФЭНДОМ


Гавриил Костельник (укр. отець Гавриїл Костельник) (15 июня 1886 — 20 сентября 1948) — священник Греко-Католической и впоследствии Русской православной церкви, протопресвитер, известный богослов и проповедник, идеолог воссоединения униатов с православными.

Родился в греко-католической семье переселенцев из Закарпатья, в селе Руский Керестур, Воеводина (Сербия). После окончания гимназии в Загребе он поступил в местную духовную семинарию, откуда в 1907 г. отправился продолжать обучение во Львовской духовной семинарии. Завершил образование во Фрейбурском католическом университете (Швейцария), где получил степень доктора философии за диссертацию «Об основных принципах познания». В 1913 г. он навсегда возвратился во Львов и принял сан священника. Одновременно о. Г. Костельник занимался преподаванием Закона Божьего в гимназиях и философских дисциплин в семинарии, а с 1920 г. исполнял обязанности главного редактора журнала «Нива», официального органа греко-католического духовенства львовской епархии. О. Г. Костельником стал автором ряда работ, посвященных проблемам взаимоотношений латинского и византийского богослужебного обрядов. В них он выступал как ревностный апологет восточного обряда. Большой резонанс приобрела его статья «Так себе думаю» («Нива», № 9 за 1927 год) с решительным осуждением обычая совершать Литургию на заранее изготовленных и высушенных Агнцах, позаимствованного у католиков. Открытая приверженность традициям греческого богослужения привела к освобождению в 1929 г. с должности редактора журнала. В дальнейшем глава Греко-католической Церкви митрополит Андрей Шептицкий назначил его проповедником в собор св. Юра. В 1930-е гг. о. Г. Костельник занимается изучением феномена унии как симбиоза православия и католицизма. По этому поводу он пишет ряд работ, где однозначно встает на православные позиции. В написанной в 1936 г. статье «Как римские теологи воюют» он отмечает: «Римская Церковь ныне совсем не та, какой была в первом тысячелетии. Посредине между теми двумя ее фазами стоят: проклятия Греческой Церкви, борьба пап за инвеституру, борьба пап против „вселенских“ соборов XV ст., папская реакция на протестантскую революцию, падение папского государства и папские догмы Ватканского собора. Поэтому и современная уния совсем не то, что бывшее единство между Восточной и Западной Церквами. Унии второго тысячелетия — это искусственное новообразование, которое, со стороны Восточной Церкви, должно был бы оправдать узурпированные три римских примата (примат Рима, папы и латинской Церкви)»[1]

Протоиерей Г. Костельник и Львовский собор 1946 г. Править

Роль о. Г. Костельника в процессе ликвидации унии на Западной Украине и возвращении греко-католиков в лоно православной церкви оценивается крайне неоднозначно. Это вызвано прежде всего сложностью послевоенной обстановки в Галиции, к 1945 г. окончательно вошедшей в состав СССР. Проблема унии приобрела ярко выраженный политический характер, поскольку наличие в Советском Союзе нескольких миллионов верующих, объединенных в особую церковь, связанную с Ватиканом, представлялось советскому лидеру Иосифу Сталину весьма нежелательным. Под сильным давлением НКВД начинается движение за воссоединение с православной церковью, во главе которого встал о. Г. Костельник, он же был председателем «инициативной группы», координировавшей процесс и занимавшейся миссионерской работой. Следует отметить, что движение не было полностью инспирировано сверху. Среди значительной части населения Западной Украины традиционно существовала тяга к православию. Об этом свидетельствует массовый переход греко-католиков в Русскую Церковь в 1914—1915 гг.; с 1890 г. и до начала Второй мировой войны в США около 90 000 эмигрантов русин из Галиции и Карпат перешли в православие; на Лемковщине и в Галиции с 1923 по 1929 гг. число вернувшихся в православие составляло около 30 000 человек, а к 1933 г. цифра эта увеличилась до 60 000 человек. Однако вмешательство карательных органов и гонения против твердых сторонников унии дискредитировали саму идею присоединения к РПЦ, которая в глазах верующих стала часто отждествляться с советским репрессивным аппаратом.

В 1946 году он и еще ряд служителей церкви были арестованы НКВД, якобы за связи с фашистами во время оккупации. На свободу вышли только Костельник и еще один священнослужитель. Двое сыновей Костельника были вовлечены в движение бандеровцев и оба погибли в боях с частями НКВД.

В своих воспоминаниях высокопоставленный сотрудник МГБ Пётр Судоплатов писал о дальнейшем периоде жизни Гавриила Костельника: "После смерти митрополита Александра Шептицкого в 1945 году среди униатских священнослужителей разгорелся ожесточенный конфликт. Дело в том, что внутри униатской церкви давно существовало сильное движение за объединение с православной церковью. Те священники в окружении Александра Шептицкого, которые противостояли такому союзу, оказались серьезно скомпрометированными своим сотрудничеством с немцами. Архиепископ Гавриил Костельник, якобы высказывавшийся на протяжении почти трех десятилетий за объединение с православной церковью, стал во главе этого движения. В 1946 году, вскоре после особождения из под ареста Костельник собрал конгрегацию униатских священнослужителей, проголосовавших за воссоединение с православной церковью." [1]

В таких условиях в марте 1946 г. на Львовском соборе греко-католического духовенства и мирян было принято постановление об «отмене решений униатского Брестского собора 1596 г., разрыве с Ватиканом и возвращении к родной православной вере»[2]. На соборе о. Г. Костельник выступил с докладом «О мотивах воссоединения УГКЦ с РПЦ», в котором с исторической и богословской точек зрения обосновал необходимость ликвидации унии. Решения собора поддержало 997 из 1270 греко-католических священников Западной Украины, остальные были осуждены, а их приходы — закрыты.

В последние годы жизни о. Г. Костельник занимался изданием православного журнала «Епархиальный православный вестник». В нем он помещал свои богословские проповеди, объяснял смысл великих православных праздников и печатал свои давние труды, которые привели его к православному самосознанию. Он был возведён в сан протопресвитера - высшее отличие для белого (женатого) православного духовенства.

В июле 1948 г. он принял активное участие в 500-летии автокефалии Русской Православной Церкви в Москве. 20 сентября 1948 г. после богослужения в Спасо-Преображенском соборе Львова по пути домой отец Гавриил был убит двумя выстрелами из пистолета. Убийца был окружен толпой верующих и застрелился; его опознали — согласно официальной советской версии им оказался член террористической группы, руководимой Романом Шухевичем [2]. Однако представители ОУН-УПА отрицали свою причасность к убийству, не верила в это и семья Г. Костельника.

Ссылки Править

  1. http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/08.html
  2. Из мемуаров Петра Судоплатова. http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/08.html
uk:Гавриїл Костельник

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики