Жан Сартр

Материал из Науки — свободной энциклопедии.

Жан Поль Сартр (фр. Jean-Paul Sartre, 21 июня 1905, Париж, – 15 апреля 1980, там же) – французский философ-экзистенциалист, писатель, критик, публицист, драматург и эссеист. Окончил Высшую нормальную школу в 1929 и последующие десять лет посвятил преподаванию философии в различных лицеях Франции, а также путешествиям и учебе в Европе. Его ранние работы – это собственно философские исследования. В 1938 он опубликовал свой первый роман «Тошнота» (La Nausée), а в следующем году выпустил книгу небольших рассказов под названием «Стена» (Le Mur). Во время Второй мировой войны Сартр провел девять месяцев в лагере для военнопленных. Стал активным участником Сопротивления, писал для подпольных изданий. Во время оккупации опубликовал свой главный философский труд – «Бытие и ничто» (L'Être et le néant, 1943). Успехом пользовались его пьесы «Мухи» (Les Mouches, 1943), развитие темы Ореста, и «За запертой дверью» (Huis clos, 1944), действие которой происходит в аду. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником. Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием прежде всего Бергсона, Гуссерля и Хайдеггера.

Признанный лидер экзистенциалистского движения, стал наиболее заметным и обсуждаемым автором в послевоенной Франции. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Начиная с 1947 регулярно публиковал отдельные тома своих публицистических и литературно-критических очерков под названием «Ситуации» (Situations). Выступил с осуждением советского вторжения в Венгрию в 1956 и Чехословакию в 1968. В 1964 сначала отказался от Нобелевской премии по литературе, заявив, что не хотел бы ставить под сомнение свою независимость, но потом согласился принять ее, сказав, что «деньги никогда не помешают».

[править] Афоризмы

• А ну, познания человеческие, поглядим, кто кого!
• Человек обречен на свободу.
• Отличие человека от животного состоит в том, что человек может покончить жизнь самоубийством.

[править] Из «Бытие и ничто»

...По появлении человека среди бытия, его «облекающего», открывается мир. Но исходный и существенный момент этого появления — отрицание. Так мы добрались до первого рубежа нашего исследования: человек есть бытие, благодаря которому возникает ничто. Но вслед за этим ответом тотчас возникает другой вопрос: что такое человек в его бытии, если через чело века в бытие приходит ничто? Бытие может продолжать лишь бытие, и если человек включен в этот процесс порождения, выйти из него он может, лишь выходя за пределы бытия. Коль скоро человек способен вопрошать об этом процессе, то есть ставить его под вопрос, предполагается, что он может обозревать его как совокупность, то есть выводить самого себя за пределы бытия, ослабляя вместе с тем структуру бытия. Однако человеческой реальности не дано нигилировать (n'eantir) массу бытия, ей предстоящего, пусть даже временно. Человеческой реальности дано лишь видоизменять свое отношение с этим бытием. Для нее выключить из обращения то или иное существующее — значит выключить саму себя из обращения по отношению к этому существующему. В таком случае оно выскальзывает из существующего, становится для него недосягаемой, не зависимой от его воздействий, она отступила по ту сторону ничто. Декарт, вслед за стоиками, назвал эту способность человека — способность выделять ничто, его обособляющее, — свободой. Но «свобода» пока что только слово. Если мы хотим проникнуть в проблему дальше, нельзя удовлетвориться этим ответом, теперь следует задаться вопросом: что такое свобода человека, если путем ее порождается ничто?..

[править] Основные произведения

• «Бытие и ничто» («Бытие и небытие») (L'Être et le néant, 1943).
• «Дороги свободы» (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945–1949);
• пьесы «Мертвые без погребения» (Morts sans sépulture, 1946), «Почтительная потаскушка» (La Putain respectueuse, 1946) и «Грязные руки» (Le Mains sales, 1948).
• «Затворники Альтоны» (Les Séquestrés d'Altona, 1960);
• философский труд «Критика диалектического разума» (Critique de la raison dialectique, 1960);
• «Слова» (Les Mots, 1964), первый том его автобиографии;
• «Троянки» (Les Troyannes, 1968), по мотивам трагедии Еврипида;
• критика сталинизма – «Призрак Сталина» (Le fantôme de Staline, 1965)
• «В семье не без урода. Густав Флобер (1821–1857)» (L'Idiot de la famille, Gustave Flaubert (1821–1857), 3 vols, 1971–1972) – биография и критика Флобера на основании психологического подхода.