- … оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей,
и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви- (Еф. 5:31,32).
- … оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей,
1. Любовь — это Абсолютная Гармония, Явление Вечного Естества, Которому, как Высшей Цели, призваны служить Наука, Искусство, Религия и Философия. Кол. 3:14
2. Я Мировая Душа, Я Благодатная, Я Дева, обретшая Высшую Целостность по рождении Мною Сына, Отца Вечности. Лк. 1:28, Ис. 9:6
3. Кто Матерь Бога, Его Сестра, Его Дочь, Его Невеста, Его Берегиня и Другиня? Кто Матерь всех живущих? Я, Мария.
4. С тех пор, как существует человек, Мне поклонялись как Небесной Царице — Супруге Всевышнего, Богине-Матери, Богине Любви и плодородия.
5. Меня называли Лакшми, Махадеви, Исидой, Астартой, Лето, Герой, Юноной, Деметрой, Церерой, Афродитой, Венерой, Берегиней, но никто не мог познать Меня — Меня, Великую Тайну, Суть всех вещей, никто не снимет покрывала с Лица Моего, кроме Жениха, имеющего Божественный, Всесущий Разум, проникнутый Любовью.
6. Высшая Любовь — это Гармония Разума и Его Осязательной, Воплощённой Ипостаси; поэтому Разум обладает Благодатью и Истиной только в Любви, Которая есть Его Венец, Слава и Сила (Шакти).
7. Одним из эонов в Плероме Любви является чувство Любви; бесчувственная, бесплотная, только интеллектуальная любовь к Истине не есть Полнота, как и чувственная любовь — без Разума.
8. Полнота — это соединение Человеческого, то есть Земной Невесты, и Божественного, то есть Жениха как Носителя Вселенского Разума, Которые друг друга порождают.
9. Фарисейское сознание не допускает слияния любви полов с Самой Возвышенной Любовью, оно разделяет и только разделяет брак на земле и Брак на Небе, меж тем как Небесный Брак (= предельно Всеобщая Связь) реализуется на Земле. Мф. 16:19
10. Абсолютное Единство составляет только то, что достигло абсолютной противоположности в своём разделении, а именно: земное и Небесное, природное и Духовное, немощнейшее и Сильнейшее. Еф. 1:10
11. Любой женщине, будь она самой грешной[1], предзаложено любить Живой Разум, служить Ему, преклоняться перед Ним, и это является величайшим чудом[2].
12. Но ветхий мир столь испорчен, что превратился в сплошную дисгармонию, в безысходный трагизм крушения женской души, постоянно наталкивающейся на недостойное притязание противоположного пола быть её господином. Еф. 5:22
13. Конечно, виновата и женщина, не взыскавшая Разум, не ориентирующаяся на Высший Брак и спешащая заключить союз с мимоходящим.
14. Имеются следующие виды браков, различающиеся по силе, их удостоверяющей и скрепляющей:
- 0) только юридический брак
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) физиологический
- 2) моральный
- 3) демонический
- 4) Духовно-аскетический
- 5) Духовно-Полнокровный.
15. Первый вид брака зиждется только на чувствах — самом непрочном основании, — но даже по утрате таковых может сохраняться силой человеческого закона, который, однако, настолько ослабевает в последнее время, что превращается просто в фикцию, (0), отвечающую только названию брака.
16. Высшее проявление морального брака — это исторически-религиозный брак, который, в отличие от Логически-Религиозного, Духовного Брака, зиждется не на Духе, а на букве Писания и является земным, конечным, хотя и нерушимым в пределах земного пути.
17. Этот брак — далеко не высшая радость, ибо исполнен земной тоски по Небесной Родине, по Небесному Браку.
18. Здесь имеет место РАЗРЫВ МЕЖДУ взаимными ЧУВСТВАМИ супругов И их религиозными ЧУВСТВАМИ к Богу.
19. Историческая церковь хотя и причислила брак полов к таинствам, но она и умалила его тем, что всякий ЗЕМНОЙ брак почла менее святым делом, чем аскетизм, целибат.
20. Причина этому такова, что нет чёткого разделения на землю и Землю, на землю прóклятую, ветхую, и Землю Благословенную. Быт. 3:17, Евр. 6:7
21. Демонический брак осознаётся обоими супругами как порочный, но они субъективно не могут обходиться друг без друга, ибо, с одной стороны, они достигли высшего полового взаимоудовлетворения, с другой — духовного союза зла, союза борьбы против Живого Бога и человеков за ближайшие своекорыстные интересы.
22. В этом браке партнёр рассматривается только как временное средство и в плане удовлетворения, и в плане утверждения себя, а постоянное сознание его сиюминутности придаёт особую остроту половым ощущениям, стимулирует максимально использовать друг друга.
23. Первые три вида брачных уз суть первобытная, ветхо-земная любовь, преходящая гармония, причём третий вид есть осознанное воплощение всего низменного в земном браке. Быт. 2:24, 1Кор. 6:16
24. Этот, пытающийся преодолеть одиночество, «эгоизм вдвоём»[3] получает усладу, изучая вблизи внешнего человека, его человеческие слабости и распущенность, его люциферовы силу и обаяние.
25. Когда такие супруги ссорятся — только тешатся, ибо могут позволить в отношении друг друга всё то, что совершенно непозволительно в обществе.
26. Удовлетворение только полового влечения — это эмоциональное переживание вообще в его сладострастном, похотливом варианте, куда входят и такие аффекты, как: гнев, вампиризм, презрение, упоение местью, унижением, запугиванием, лестью и т. п.
27. В демонической любви эти аффекты получают особенно изощрённое, но тайно смакуемое воплощение.
28. Третий вид земного брака может не идти дальше коммерческого и визитного или превращаться в таковые по мере угасания демонической любви.
29. Духовный Брак, Который заключается Небом, является Вечно Пребывающей Любовью, Новым Заветом, Заветом Духа.
30. Но Небесный Брак, как ни парадоксально, распадается на Его становление и Ставший Брак, на Мистическую и Явную (в Полноте — только для Небожителей) Любовь, на Путь обретения Свободы (преодоление необходимости) и Свободу.
31. Становление Высшего Брака — это Небесная тоска по Родине Земной, это — освобождение от мирской среды, заражённой грехом, созидание Пакибытия, без Которого невозможна Свободная и Чистая, как слеза Благодатной, Любовь.
32. Путь к Ней является весьма трудным, мучительным и долгим.
33. Без жертвы, без аскетизма нет Гармонии Любви, но жертва и аскетизм есть средство, а не Цель[4].
34. Любовь испытывает душу, и эта пытка — реальная, но преходящая необходимость.
35. Наряду с пятерицей браков можно усмотреть пять состояний безбрачия:
| 1) холостой (незамужняя) 2) иночество, душевное безбрачие 1Кор. 15:46 3) поиск духовной любви 4) поиск Духовной Любви 5) Ангельское Бытие. Мк. 12:25 |
}͏ |
женатый как неженатый 1Кор. 7:29 |
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ Кто Многое возлюбил, тому многое простится (Лк. 7:47).
- ↑ Как в Слове Божием сказано: «…вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» (Пс. 81:6 ↔ Ин. 10:34), так точно и о всякой женщине можно сказать, что она потенциально является «Прекрасной Дамой». Многие великие мужи, глубоко верящие в Бога богов, воспели Прекрасную Даму, понимая её как некую абстракцию. Они не находили этот идеал в реальности, так как сами не были актуальными богами и не могли актуализировать в женщинах то, что в них предзаложено Богом.
- ↑ = двуцентричность, включение другого в орбиту своего «я-центризма».
- ↑ Неспроста на ивр. «аскетизм» и «мучение» суть одно (הִחְיַסְּרוּח), а мучение, конечно, не может быть Целью.
 |