ФЭНДОМ


Файл:500 Tenge.jpg

Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки (873950) — крупнейший представитель восточного аристотелизма.

Биография Править

Родился в местности Фараб на Сырдарье при впадении в нее реки Арысь (ныне Южно-Казахстанская область, Казахстан). Первоначальное образование Фараби получил на родине. Существуют сведения о том, что до своего отъезда из Средней Азии Фараби побывал в Шаше (Ташкент), Самарканде и Бухаре, где некоторое время учился и работал. Продолжать образование философ отправился в Багдад, крупный культурный центр Арабского халифата. По пути он побывал во многих городах Ирана: Исфахане, Хамадане, Рее (Тегеран). В Багдаде Фараби поселился во время правления халифа ал-Муктадира и приступил к изучению различных отраслей науки и языков. Относительно имен учителей Фараби не наблюдается согласия. Известно, что он изучал медицину, логику и греческий язык. Философское и естественно-научное образование получил в Халебе (Алеппо) и Багдаде. За свою жизнь посетил все основные города региона: Бухара, Мерве, Хорасан, Александрия, Каир, Дамаск, Багдад. Фараби — автор комментариев к сочинению Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Труды Фараби оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Баджу, Ибн Туфайля, Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.

Научная деятельность Править

Метафизика Править

Идеи Фараби о бытие близки идеям аристотелизма и неоплатоническому учению об эманации. Бытие согласно его учению состоит из шести ступеней-начал. Эти начала являются одновременно основами для всего существующего и связаны отношениями причины и следствия.

Всё существующее и все начала по своему характеру разделены на два типа. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существование. Вещи этого типа называются «возможно сущими». Для вещей второго типа, называемых «необходимо сущими», характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование.

Всё, что относится к «возможно сущему» для своего бытия нуждается в определенной причине, то есть становится «необходимо-сущее благодаря другому». Такой причиной является «необходимо-сущее само по себе» или божество, которое производит в вечности мир.

Таким образом в качестве первой причины у Фараби выступает бог, которому присуща единственность. Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины — небесные тела. Третьей причиной является своеобразный космический разум, который заботится о «разумном животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами.

Музыка Править

Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является «Большая книга о музыке», которая является важнейшим источником сведеней о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы из которых образуется музыкальное произведение.

Учение об образцовом городе-государстве Править

Ряд социально-этических трактатов Фараби посвещен учению об общественной жизни («Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Книга о достижении счастья», «Указание путей счастья» и другие небольшие трактаты). Опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока Фараби разработал стройную теорию общественного устройства. Во главе добродетельных городов (ал-мадина ал-фазила) находятся правители-философы, выступающим одновременно и в роли предводителей религиозной общины. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города (ал-мадина ал-джахилия), правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.

Основные сочинения Править

Определить общее количество работ созданных Фараби трудно. По данным некоторых авторов оно колеблется между 80 и 160.

  • «Слово о субстанции»
  • «Существо вопросов»
  • «Книга о законах»
  • «Книга о постоянстве движения вселенной»
  • «О смысле разума»
  • «Книга о разуме юных»
  • «Большая сокращенная книга по логике»
  • «Книга введения в логику»
  • «Книга доказательства»
  • «Книга об условиях силлогизма»
  • «Трактат о сущности души»
  • «Слово о сновидениях»
  • «Книга об определении и классификации наук»
  • «Книга о смысле философии»
  • «Книга о том, что нужно знать для изучения философии»
  • «Примечания к философии»
  • «Книга об объеме и количестве»
  • «Книга введения в пространственную геометрию»
  • «Книга о правильных и неправильных правилах астрологии»
  • «Большая книга по музыке»
  • «Слово о музыке»
  • «Книга о классификации ритмов»
  • «О вакууме»
  • «Об основах физики»
  • «О необходимости искусства химии»
  • «Об органах животных»
  • «Об органах человека»
  • «Книга об искусстве письма»
  • «Книга о стихе и риторике»
  • «О буквах и произношении»
  • «Книга о риторике»
  • «Книга о каллиграфии»
  • «О словарях»
  • «Гражданская политика»
  • «Трактат о достижении счастья»
  • «Книга о войне и мирной жизни»
  • «Книга изучения общества»
  • «Добродетельные нравы»
  • «Трактат о взглядах жителей добродетельного города»

Издания на русском языке Править

  • Философские трактаты. А.-А., 1970.
  • Математические трактаты, А.-А., 1972.
  • Социально-этические трактаты. А.-А., 1973.
  • Логические трактаты. А.-А., 1975.
  • О разуме и науке. А.-А., 1975.

Библиография Править

  • Касымжанов А. Х. Абу-Наср аль-Фараби. — М.: Мысль, 1982. — 198 с.
  • Гафуров Б. Г., Касымжанов А. Х., Ал-Фараби в истории культуры, М., 1975
  • Хайруллаев М. М., Фараби, эпоха и учение, Таш., 1975 (лит.)
  • Madkour J., La place d’al-Farabi dans l’ecole philosophique musulmane. P., 1934.
  • Habib Hassan Touma (1996). The Music of the Arabs, trans. Laurie Schwartz. Portland, Oregon: Amadeus Press. ISBN 0-931340-88-8
  • Majid Fakhry, Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism: His Life, Works, and Influence, Oxford: Oneworld Publications, (2002), ISBN 1-85168-302-X
  • Christoph Marcinkowski, "A Biographical Note on Ibn Bajjah (Avempace) and an English Translation of his Annotations to Al-Farabi's Isagoge". Iqbal Review (Lahore, Pakistan), vol. 43, no 2 (April 2002), pp 83–99.
  • Deborah Black. Al-Farabi in Leaman, O & Nasr, H (2001). History of Islamic Philosophy. London: Routledge.
  • David Reisman. Al-Farabi and the Philosophical Curriculum In Adamson, P & Taylor, R. (2005). * The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Corbin, H. (1993). History of Islamic Philosophy. London: Keagan Paul International.




ar:أبو نصر محمد الفارابي

bn:আল ফারাবী bs:Al Farabi de:Al-Farabi en:Al-Farabi es:Al-Farabi fa:ابونصر فارابی fi:Al-Farabi fr:Al-Farabi gl:Al-Farabí hr:Al Farabi hu:Abú Naszr Muhammad al-Fárábí id:Al-Farabi ja:ファーラービー ku:El-Farabî la:Alpharabius ms:Abu Al-Nasr Al-Farabi nl:Al-Farabi pl:Al-Farabi pt:Al-Farabi sk:Abú Nasr Muhammad al-Fárábí sl:Al-Farabi sv:Al Farabi tr:Farabi

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики